NAR-0003 ／ 物語（Narrative） ／ カテゴリ：宗教
儒教
Confucianism
確度 B有力だが異説あり
発生年代
前6世紀後半〜前5世紀（孔子の活動期）
発生地域
中核テキスト
伝播経路
戦国期の諸子百家の論争を経て漢代に国家の統治理念として制度化され、科挙制を通じて官僚層に再生産された。漢字文化圏の交流により朝鮮半島・ベトナム・日本へ伝わり、各地の在来の統治制度や宗教実践と結合した。
現在の信奉者規模
測定不能（自己申告による信者統計が成立しにくく、規範・儀礼・学問としての実践が他の宗教実践と重層するため規模の推計は困難。中核概念のうち「階級」は身分秩序・礼的序列への近似であり、対応は暫定的。）
対抗物語
（なし）
現代への影響
家族倫理、教育重視、官僚制の正統性観念として東アジアの社会規範に残る。近代以降は経済発展の文化的要因をめぐる議論や、東アジアの政治文化論の参照枠としても扱われている。
関連する関係レコード
孟子の易姓革命論と経書解釈を通じて、周初以来の天命観念が王朝交替を正統化する統治物語として体系化され、華夷の別と結合して中華秩序の枠組みを形成した。天命観念自体は儒教成立以前に遡るため、派生は「体系化」の水準で主張される。
宋代の道学は華厳・禅の存在論と修養論を摂取し、理気論・心性論という形而上学を備えた新しい儒教（朱子学）を形成した。排仏を掲げつつ仏教的枠組みを内在化した点に習合の特質がある。
習合 Syncretism 儒教 → 日本の建国神話(記紀と万世一系) 確度B
垂加神道および後期水戸学が、儒教の名分論・大義名分と記紀神話の皇統観を結合し、尊王を軸とする政治的正統性の物語を作り出した。幕末の政治運動の思想的基盤となった。